《太平天国》书摘

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2024-03-27

“究天人之际,通古今之变,成一家之言

到了20世纪后半叶,历史研究的科学客观性遭到挑战,许多史学家又从一个极端摆荡到另一个极端,转向“观点”与“问题意识”为主导的探讨,充满了政治正确与社会意识的信念,强调阶级、种族、性别、弱势群体,从各种文化批判角度,进行“把历史颠倒的重新颠倒过来”的工作,化历史研究为意识形态斗争的场域。

没有族群兴衰的认同,没有利益的瓜葛,不会以一己偏私之见损害历史之大公。

致谢

罗孝全后来听到了前往中国传道的召唤,他抓住了这个机会,得以向未来的太平天国天王传授《圣经》。

前言

自彼时以降,千年盛世的思想和天启式的信仰始终活跃,而且中外皆然。无论在中国或欧洲,倡导这些信仰的人将之同激进的政治与平权主张相连结,从穷人中吸收到信徒无数,每隔一段时间就率领他们与国家作武力对抗。

有些人相信自己身负使命,要让一切“乃有奇美新造,天民为之赞叹”,而洪秀全就是其中之一。那些从事这等使命的人极少算计后果,而这就是历史的一大苦痛。

第三章 家境

他觉得北方人“多疑矜持”,相较之下,他所接触的南方人“易于结交”,还有点“痞”气[插图]。

第四章 天战

为人容易做人难,再要为人恐更难,欲生福地无难处,口与心同却不难。”

父亲别时祝福洪秀全,安慰他说:“尔勿惧,尔放胆为之,凡有烦难,有朕作主;左来左顶,右来右顶,随便来随便顶,尔何惧焉!

第五章 启惑

清廷欲在这几个城市抵御英军,但是身为统治阶级的旗人也怕汉人趁机起事,便先发制人,一闻英军行将来到,只要有汉人谋反的风吹草动,便格杀勿论。英军目睹汉人百姓逃离旗营。也难怪英军在1841年一取得香港,逃过一劫的汉人便急于与英国人合作。

世上仍有妖魔待斩杀,因为罪恶已深入人心。既然耶稣是上帝之子,也是洪秀全的兄长,那么,洪秀全自然就是上帝在中国的儿子。

第八章 奇梦

如今,洪秀全让1837年的那场奇梦染上反儒家的色彩,加入一大段对话,说明孔子的愚蠢和可疑。在这添油加醋的梦境中,洪秀全的天父独一真神皇上帝称《旧约全书》和《新约全书》所述字字为真,绝无谬误;反观儒家典籍,上帝斥之为“甚多差谬”,有“推勘妖魔作怪”之罪。上帝还指责孔子以典籍来混淆天下人视听,以至世人只知孔子,而不知皇上帝。天兄耶稣亦责备孔子教坏了弟弟洪秀全。孔子起先还“强辩”这些指责,但最后也哑口无言,逃往地界:

这时,洪秀全以竹竿敲击身穿龙袍的甘王像,诉说甘王的十大罪状,大声呵斥:“朕是真命天子,尔识得朕么?若识得朕,尔今好速速落地狱矣!”说完便将甘王像推倒在地,踏烂帽子,拔掉胡子,扯烂龙袍,挖去眼睛,斫断手脚,还在庙墙上题下几首捣毁甘王像的诗文,洪秀全在诗文下署名“太平天王”。次日,四人赶回紫荆山高坑冲。

第九章 团聚

如果耐心和屈辱的日子已经结束,如果许多人已成了妖魔的爪牙,那么就会了解到,汉人是受奴役的,而满人则是妖魔。

第十章 突围

太平军这次得到一位没有叛逃的天地会大头目罗大纲之助,他也是虔诚的拜上帝会教徒。此后,罗大纲便成了洪秀全的重要策士之一,太平军在水战、航运及补给方面的窍门,获益于此人甚多

这五人即是洪秀全的左膀右臂杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉和石达开

1851年9月25日,在洪秀全第一次梦见天战之后十四年,太平军攻占了一座实实在在的凡间之城。[插图]

第十四章 三船

在广州,罗孝全受洪秀全的胜利所鼓舞,绝口不提他拒绝为洪秀全行洗礼之事,还在一份当地报纸上撰文,称他们一起研习《圣经》期间,洪秀全举止“纯洁无瑕”。罗孝全对洪秀全的描述极为清晰,是洋人第一次形容天王外貌:“他外表平凡,身高约五英尺四、五英寸许,脸庞圆润,身强力壮,体形匀称,颇为英俊,中等年纪,举止优雅。”罗孝全说洪秀全原本会以“破除偶像”而留名,但现在看来他“以先知之能行事”,且似乎在“争取宗教自由”[插图]。

罗孝全一到上海,就向马沙利公使提出同样的请求,马沙利拿更重的话来吓他,说他若敢去,就绞死他。但是马沙利私底下与一位美国朋友交谈时却表示:“这头蠢驴干吗不就自己去了呢?何必来问我?我当然得对他说‘不’。我的地位使我不得不依条约办事,他要能去带回一些我能信得过的反贼报告,我会很高兴的。”

吾人由是可见这个无知、自负、顽梗的帝政虚弱飘摇的凄惨前景,处处都受到一小撮反贼的攻击,这些人原来不过是内地的一群强盗而已。现在,他们的力量已足以与官府抗衡……但是这些人却配不上文明世界的尊敬,他们的治理恐怕不出城墙之外。他们鼓动人群对有田产财宝者及太平天国叛徒的憎恨之情,借之攻城略地。

第十五章 裂痕

最重大的变化是现在杨秀清把审案(包括刑及于死的案件)的决定权归于自己。杨秀清也会把一些可法外施仁的案件交还给洪秀全,这么一来,洪秀全“天性严厉”和喜“枉杀”的情形就会因杨秀清慎断“冤狱”而得缓和。其结果便是“天父抚育人生的意向彪炳千秋,温和平静的性情流芳百世”。[插图]

光从洪秀全以“劝慰师”相称,就可知杨秀清精心摆布洪秀全,在太平天国之中更上一层楼

第二十章 孝全

对上帝的描述必须解为严格的“比喻”

上帝最恼是偶像,爷像不准世人望。 基督暨朕爷亲生,因在父怀故见上。 爷依本像造坦盘,尔们认实亦可谅。 前朕亲见爷圣颜,父子兄弟无惝恍。 爷哥带朕坐天朝,信实可享福万样。

==满嘴顺口溜也未必能考上研==

第二一章 雪降

罗孝全在1862年1月20日离开南京,到停泊在长江边的一艘英国船寻求庇护。他给报纸写了一封信,怒气冲冲,称干王洪仁玕大大委屈了他,而洪秀全则是“狂人,完全不适合统治,且政府全无组织可言”

第二二章 死别

在那些洋人正在兴建的城镇,码头边商船樯桅如林,洋人在此随意活动。三五洋人玩着走钢索,一些人合绑着脚,东倒西歪地跑着,一些人做着手推车比赛——用布蒙上眼睛,推着车子,在满场观众的喝彩声中摸索着,冲向连自己也看不清的终点,一些人在城墙外支起遮阳篷打台球,一心想击败对手。有些同伴则厌倦于无所不在的死亡气息,离开营地,走到颇具魅力的忘步泉。他们在此手端着冰凉的酒杯,凝望天兵营寨闪烁不定的篝火,耳边不时传来锣鼓号角声,逐渐沉醉于遗忘之中。

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