《我的改变:个人的现代化40年》书摘

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2024-04-10

作者:王石

序一 作为企业家的王石

所谓现代企业制度,就是用“法治”而不是“人治”的方式,处理股东、董事会、职业经理人、员工之间的权责和利益关系。

王石看得比较远。他认识到,靠行贿做生意只是一种过渡期的现象,你现在行贿可能得到短期利益,但未来肯定会被淘汰掉。不行贿的人,现在做得很辛苦,但将来企业会发展得更好。万科坚持不行贿,拿到的土地价格比别人高,位置比别人差,这就使得它只能靠质量取胜,把房子盖得更好,客户愿意支付更高的价格,时间长了,反而炼出了真正的市场竞争力。

每个人都有魔鬼的一面,也有天使的一面,官员亦如此。别人利用官员魔鬼的一面赚钱,我为什么不能利用官员天使的一面达到同样的目的?确实,当万科成为一个品牌的时候,反倒成了地方官员争抢的一种稀缺资源。

前言

在这本书里,我尝试分享的,是2008年危机之后,发生在我个人生活里的变化:身体的塑造、个性的伸展、智识的提升、社会角色的变化、生死观的变化等等,可以说是个人价值系统的一次更新。

在那个时候,我首先感受到的,是社会对中国传统文化所持的基本否定的态度;其次,了解中国传统文化也需要相应的训练,这方面我又是缺失的。所以有很多年,我对中国传统文化一直持虚无的态度。

==至今虚无,只是知道这四个字==

改革开放之后,我认识到现代文明才是当今世界的主流。所以不管是从企业还是个人成长上,都持这种态度。企业层面,万科1988年发行A股、1993年发行B股,建立现代企业制度,内部民主及反腐,不行贿,住宅产业化,企业社会责任……个人层面,辞去体制内工作,登山、赛艇、留学、环保,参与各类社会组织……这一系列选择,都有一条很清晰的现代化的线索。

第一章 肉身

在理性地管理自己的生活方面,我们都有很大的提升空间。进一步看,节制的意识、意志的磨炼,更会让人在生活的各个方面受益无穷。

第一节 认识自己的身体

现在回想,13年的登山生涯中,什么场景给自己的印象最深刻?反而不是登上珠峰峰顶的那种感觉。登顶当然有感觉,但仔细回忆登顶的每一个细节,未必能回忆清楚。反而是进入这种特别的状态,连续两小时全身都处于高度紧张状的态来应付危险,潜能被激发出来的场景,才让人印象深刻。

第二节 理性地生活

人类进化为什么贪婪?从基因的角度来看,是因为物质的极度缺乏。不贪婪、不争夺、不自私是存活不下去的。但到了现代,物质突然过剩了(至少对中产阶级是这样的),但我们的基因还是饥饿基因。所以如果我们表现的行为是极度贪婪、极度自私的,这说明我们的基因已经不适合这个时代了。

第二节 现代企业文化

从一开始创业,我就把对个人的尊重作为管理的底线之一。一开始,我的态度就非常清楚,要法治而不是人治。

有句话叫“用人不疑,疑人不用”,但我的观点是,从管理学的角度,每个人都是可疑的,包括我自己。一定要清楚,我们都是凡人,每个人的人性中既有天使的一面,也有魔鬼的一面。所以我认为“制度性地怀疑”是必要的。同时,我也相信,这会为年轻人营造一个更阳光的环境。

企业是一个群体。对于一个群体来说,在共同价值观的基础上所建立的文化,它作为一种不成文的制度,应该发挥制度的作用,就是让人和人之间可以用一种稳定的方式来相处。大家都知道什么事可以做,什么事应该努力去做,它就减少了冲突、内耗,减少了很多发号施令的必要性。

在创业初期,我有过个人权威比较强的阶段。因为创业之初,市场环境缺乏规范,企业拥有的资源非常有限,这就需要所谓的强权人物领军杀开一条生路。

我发现西方的政客,在公开场合常常是面面俱到,讲话会吸引人的注意力,引起好感,那是经过系统训练之后的结果。是政治家的都不会在公开场合发脾气,那是要失分的。

==确实需要刻意训练==

在一个规范运作的团队中,工作不应该因为某一个成员的因素而受到严重影响;即使领导者缺席,团队也要能够规范地处理自身事务并承担责任。

当时,我就有过对“抛物线规律”的表述:人生的过程就像是一颗出膛的子弹所划出的抛物线,有一个向上的过程,但到了顶点之后就会下行,这是自然规律。

尤其是2003年登山之后更引起了大家的关注。但到了2008年,因为“捐款门”,经历了一个戏剧性的短暂下跌过程。

==很难理解这么大一个企业家会因为爬一个山名声大噪,会因为说一句话跌落谷底==

中国曾有2000多年集权和专制的历史。权力高度集中于皇帝一人之手的传统,不免会影响社会成员的思维方式。而当一个人有机会掌握权力之后,不管权力大小,也往往会效仿皇权的模式,以类似于专制的模式来行使权力。

第三节 给天性留下的空间

我喜欢踢足球,也喜欢当裁判,尤其后者在面对不服气裁决的队员亮出红牌警告的气势,宣示了规则的不可触犯!

==这是王石的性格==

头顶上的太阳火辣辣的,路径也陡峭起来,手脚并用,遇到清澈的溪水,忍不住伏下身来,嘴直接对着冰冷的溪水喝了个够。忽然听到叮当叮当的响声,抬头一望,一头硕大的黑色牦牛正朝溪水走来,后边跟着回程的牦牛队,响声是挂在牦牛脖子上的铃铛发出来的。领头的牦牛瞅着趴在溪水边的我,停止了前进,犹豫了一下,慢悠悠地扭转了躯体往回走。我一激灵起身让开了道,领头牦牛在牦牛工的口哨声中又掉转回头,清脆的叮当声又响了起来。不经意抬起头,却见一朵舒展的滑翔伞在天空中徐徐飘落,杏黄色的伞翼在乳白云层的衬托下格外醒目。我呆呆望着,忘记了挂在胸前的照相机。

通常而言,好奇心和它带来的冲动,是每个人在儿童时期都会有的;到了青少年,冲动变化成理想主义的激情,好奇心却减弱了;到了中年,开始抑制激情,理想主义演变成实用的现实主义,而好奇心已经被琐碎的生活和沉重的责任感所淹没。

第三章 学习

在中国的传统世界,变化是缓慢的。精耕细作的农业社会,人往往倾向于一种稳定、自足的生活。但现代世界是瞬息万变的,人如果不能保持一种自我更新的勇气和能力,就会迅速被时代淘汰。

第一节 半生留学梦

人这一辈子,最难的就是认识自己。自己的天赋、自己的残缺、自己的潜意识里未被挖掘的欲望……对此要有清醒的认识,不容易。

第二节 对西方文明源头的追问

我们这一代中很多人更愿意接受五四运动所追求的“德先生”“赛先生”的精神,对中国传统文化则持虚无或者批判的态度。加上我的家庭没有知识分子背景,没有接受过系统的中国传统文化训练,主观意识里对传统文化有距离感。

==确实,虚无两个字,太准确了==

我理解的契约精神,第一是要自愿,一定是在自由、平等、自愿的原则上达成的契约;第二,契约应该得到执行;第三,如果不执行,对于违约方有惩罚条款,对于损失方有补偿条款。

我知道了中国传统社会是有契约精神的,但与西方有很大不同。区别主要有两点,一是保人制,担保人的连带责任非常重;二是同情弱者原则。

第三节 关注日本

过去我的经营、管理理念一直是“拿来主义”,积极学习西方。但我也了解到,西方主流文化圈以外的国家,想要在现代化进程中取得成功非常难。在西方主流文化圈以外,能够解决两种文化的冲突、学习西方最成功的榜样就是日本,而且日本与中国一样,属于东亚的儒家文明圈。

第一节 不能走胡雪岩的路

每个人的心中,都既有魔鬼的一面,也有天使的一面。如果假定他人都是魔鬼,自己就会展现出魔鬼的一面;假定他人是天使,自己就会尽力展现天使的一面。我们与人相处,还是应该尽量激发他的天使,抑制他的魔鬼。

世界上没有无缘无故的暴利。供应商、企业、消费者和其他社会公众,构成了一个完整的利益链条。这个利益链条此消彼长,如果一方获得了超额的利润,则必然意味着另外某方的利益受到损害。一个负责任的企业,应该追求公平回报而不是暴利,以彻底避免在有意无意中造成损害从而最终祸及自己。

第三节 告别个人英雄主义

登上珠峰之后到2005年底,我陆续登上了七大洲的最高峰,并徒步到达了南极点和北极点,完成了登山界的“7+2”征程。我的公众形象更加“高大上”了。但2008年5月发生的“捐款门”,却让我的公众形象一下子跌到了谷底。

==无法理解,爬个山为什么能红==

2008年的“捐款门”事件让我深省并意识到:在当今多元社会中,应该秉承“己所欲,亦勿施于人”的生命姿态才更合适,尤其对有影响力的人物来说。这就是我对“捐款门”表达感谢的逻辑和理由。

第一节 死后的房子

从那时起,只要出差的地方有寺院,我就会去拜访。每次回来后,我们就有了共同话题,我会跟她聊

==为人子女的学习榜样==

人的自我完成不是通过避免痛苦,而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。

第二节 天堂

借境验心。只有这种突发事件,来不及思考的直觉反应,最能让人看到真实的自己。

今天的人类,对于神的存在,既无法证实,也无法证伪。所以我既不肯定,也不否定,对有信仰者持尊重态度。

人就是一个自我完善的过程。想清楚了这一点,对于未来会比较平和。人能做的,就是以一种比较积极的人生态度来对待生活。如果成功了,也许有一定的偶然性,不要那么夸大;如果失败了,也不要懊丧,想想怎么去弥补自己的不足就行了。

我们的选择,都是向上,向前。

读后感

突然就读完了,比较好读的一本书,王石应该是兰交大最牛逼的校友了吧,之前从网上也看到了他不持股,作为创始人仅把自己当成职业经理人的故事,不太信。读完这本书后,多少了解了一些他做这些选择的原因:他的追求不是成为一个非常有钱的人,钱够花就得,生不带来死不带去,他有自己对于成功的定义,追求是让自己满意、追求高曝光率、追求自己在大众心中完美的印象。

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